木子藍色 作品
第444章 乘勝追擊劍封喉(第2頁)
是的，朝廷取消了三階教的無盡藏。
沒了無盡藏院，不能佈施，那還怎麼叫三階教呢。
可朝廷不會管你這些。
“三階教無盡藏院的所有財物、田宅、牲畜、奴婢等，將移交度支部，分為三份處置。
一份做為修理天下寺觀、修理破壞尊像、殿梁所用，如有所需，由長安十大德及京寺諸住持負責一起討論通過後，提交申請，度支司審計通過後，撥下錢款，並派官員監督使用。
另一份則用來施天下貧老疾病，對八十歲以上老人、孤寡殘疾無助者，地方上報，度支司審理後撥下錢糧救濟。
第三份，用於豐年加價糴糧，於災荒之時平價糶糧，賑災濟民。”
說了那麼多，其實就是一個意思，三階教這些年來積攢下來的大量財富，不論是佈施來的，還是他們自己經營賺的，現在通通都沒收官有。
只是給這筆錢做了一個專項基金，以後專款專用。
第一筆就是全國寺塔維修基金，這個是隻修不建，也不管佛像鍍金什麼的，只是修修寺塔，不作他用。
第二筆則相當於是五保戶專項基金，對無勞動能力、無生活來源、沒有贍養人的老年人、殘疾人、孤兒等的救濟保障金。
至於第三個，跟常平倉類似，只是用的是無盡藏的本錢，糶糧糴米，平抑物價、放貸借糧，救濟災荒。
沒收來的這財富，變成這三個專項基金，甚至允許三階教推舉一些有名望的高僧，每年參與審計監督。
當然，他們徹底失去這筆鉅額財富。
通過考試，獲得度牒的和尚們，朝廷會給他們每人留二十畝口分田，可以免除正租正役，但義倉糧那每畝二升不能免。
其餘寺下田地沒收，也會轉到那三筆專項基金管理，所得收益仍進入專項。
當初你們三階教創立時，搞無盡藏，說的不就是修伽藍、救貧苦嘛，現在你們管不好，朝廷來替你們管。
以後三階教的信徒，也可以繼續向朝廷的無盡藏的這三藏庫佈施，朝廷都會登記存檔，甚至每年立碑文感謝功德，仍相當於是佈施救贖。
以後，不能直接向三階教寺廟和僧人佈施錢帛財物了，只能佈施飯食，也不許再投附寺廟，更不許蓄奴擁婢。
擁立私人武裝更不許。
之前三階教諸寺的奴婢，全都沒為官奴婢，至於部曲和依附者，則給他們恢復良民身份，編戶入籍，授分田地，授田所需，就從這次沒收的寺田裡分。
緊接著最後又是一道處置。
三階教通過考核留下的這些僧尼，對他們重新調整部署，打散分配到三階教各寺，重新任命各寺的住持等。
以後他們得乞食長齋、持戒坐禪，還得自己耕那二十畝口分田，不得蓄奴役民，得自力更生，當然，如果他們把地出租，倒也是允許的，但他們只能每僧擁有二十畝口分田，身死還田。
有錢也沒資格再買地，就算佈施捐增田地，也不許接受。
甚至規定，以後朝廷每年都要對持牒僧人考核，不僅僅是隻考經籍了，還要考核他們的品德行為，要是德行有虧，聲名敗壞，朝廷可奪回度牒，敕令還俗，若有違法犯罪行則，還還要交雍州府治罪。
朝廷拿走了這麼多，給予的交換，就是這次三階教犯這麼大事，但罪僅法雅跟他的一些親信背，只誅法雅一人，其餘從犯都是判的流放。
至於其它的，都不追究，只是考核不過的全都還俗，然後沒收了他們無盡藏的財富，禁止以後再接受佈施。
或者說，三階教的無盡藏還在，但三階教的寺僧已經無資格管，也無資格再接受，信三階教，相信佈施能換來未來美好的，仍然可以向朝廷管理的無盡藏佈施捐贈，不影響他們功德。
私兵們解散了，所有軍械收走了。
這事，也算到此為止。
當然，如果他們不肯聽旨，那就不一樣了。
“邕禪師？”
武懷玉等答覆，所有僧眾目光都落在八十六歲的邕禪師身上。
這位老禪師是信行死後，一直主持化度寺，不過年事已高，很早就不怎麼理事，但這次，他還是被請了出來。
這老禪師據說俗姓郭，太原郭氏子弟，他父親曾任博陵太守。
沒了無盡藏院，不能佈施，那還怎麼叫三階教呢。
可朝廷不會管你這些。
“三階教無盡藏院的所有財物、田宅、牲畜、奴婢等，將移交度支部，分為三份處置。
一份做為修理天下寺觀、修理破壞尊像、殿梁所用，如有所需，由長安十大德及京寺諸住持負責一起討論通過後，提交申請，度支司審計通過後，撥下錢款，並派官員監督使用。
另一份則用來施天下貧老疾病，對八十歲以上老人、孤寡殘疾無助者，地方上報，度支司審理後撥下錢糧救濟。
第三份，用於豐年加價糴糧，於災荒之時平價糶糧，賑災濟民。”
說了那麼多，其實就是一個意思，三階教這些年來積攢下來的大量財富，不論是佈施來的，還是他們自己經營賺的，現在通通都沒收官有。
只是給這筆錢做了一個專項基金，以後專款專用。
第一筆就是全國寺塔維修基金，這個是隻修不建，也不管佛像鍍金什麼的，只是修修寺塔，不作他用。
第二筆則相當於是五保戶專項基金，對無勞動能力、無生活來源、沒有贍養人的老年人、殘疾人、孤兒等的救濟保障金。
至於第三個，跟常平倉類似，只是用的是無盡藏的本錢，糶糧糴米，平抑物價、放貸借糧，救濟災荒。
沒收來的這財富，變成這三個專項基金，甚至允許三階教推舉一些有名望的高僧，每年參與審計監督。
當然，他們徹底失去這筆鉅額財富。
通過考試，獲得度牒的和尚們，朝廷會給他們每人留二十畝口分田，可以免除正租正役，但義倉糧那每畝二升不能免。
其餘寺下田地沒收，也會轉到那三筆專項基金管理，所得收益仍進入專項。
當初你們三階教創立時，搞無盡藏，說的不就是修伽藍、救貧苦嘛，現在你們管不好，朝廷來替你們管。
以後三階教的信徒，也可以繼續向朝廷的無盡藏的這三藏庫佈施，朝廷都會登記存檔，甚至每年立碑文感謝功德，仍相當於是佈施救贖。
以後，不能直接向三階教寺廟和僧人佈施錢帛財物了，只能佈施飯食，也不許再投附寺廟，更不許蓄奴擁婢。
擁立私人武裝更不許。
之前三階教諸寺的奴婢，全都沒為官奴婢，至於部曲和依附者，則給他們恢復良民身份，編戶入籍，授分田地，授田所需，就從這次沒收的寺田裡分。
緊接著最後又是一道處置。
三階教通過考核留下的這些僧尼，對他們重新調整部署，打散分配到三階教各寺，重新任命各寺的住持等。
以後他們得乞食長齋、持戒坐禪，還得自己耕那二十畝口分田，不得蓄奴役民，得自力更生，當然，如果他們把地出租，倒也是允許的，但他們只能每僧擁有二十畝口分田，身死還田。
有錢也沒資格再買地，就算佈施捐增田地，也不許接受。
甚至規定，以後朝廷每年都要對持牒僧人考核，不僅僅是隻考經籍了，還要考核他們的品德行為，要是德行有虧，聲名敗壞，朝廷可奪回度牒，敕令還俗，若有違法犯罪行則，還還要交雍州府治罪。
朝廷拿走了這麼多，給予的交換，就是這次三階教犯這麼大事，但罪僅法雅跟他的一些親信背，只誅法雅一人，其餘從犯都是判的流放。
至於其它的，都不追究，只是考核不過的全都還俗，然後沒收了他們無盡藏的財富，禁止以後再接受佈施。
或者說，三階教的無盡藏還在，但三階教的寺僧已經無資格管，也無資格再接受，信三階教，相信佈施能換來未來美好的，仍然可以向朝廷管理的無盡藏佈施捐贈，不影響他們功德。
私兵們解散了，所有軍械收走了。
這事，也算到此為止。
當然，如果他們不肯聽旨，那就不一樣了。
“邕禪師？”
武懷玉等答覆，所有僧眾目光都落在八十六歲的邕禪師身上。
這位老禪師是信行死後，一直主持化度寺，不過年事已高，很早就不怎麼理事，但這次，他還是被請了出來。
這老禪師據說俗姓郭，太原郭氏子弟，他父親曾任博陵太守。