木子藍色 作品
第444章 乘勝追擊劍封喉
一身紫袍的武懷玉在大批禁軍的簇擁下來到化度寺。
“帶法雅！”
曾經狂妄不可一世的法雅，在雍州獄呆了一段時間，跟老鼠為伴，早沒了半分狂妄。
今天一早，他被帶去洗了個熱水澡，更換了一身新的衣服，甚至還給了他一頓豐盛的送行酒菜。
武懷玉宣讀對法雅的判決。
腰斬棄市。
通事舍人前來宣旨，
死刑犯行刑三覆奏，連續三日都通過了皇帝的批准。
法雅再難逃一死。
不良吏開路，禁軍將法雅拉上囚車，送去東市的狗脊嶺當眾行刑，腰斬。
三階教的一眾和尚們，全都瑟瑟發抖。
法雅低著頭走了，沒再說一句話。
武懷玉讓人拿來一疊麻紙，分發給僧眾，又給了筆墨。
“你們都是三階教眾，信行當年創立三階教，據經律，錄出《三階佛法》四卷，其大旨勸人普敬認惡，本觀佛性，當病授藥。所謂普敬是敬他身上八種佛法，認識自身的十二種顛倒。”
“可如今許多僧侶打著三階教的旗號，卻連三階教的教義經籍都忘記了，”
懷玉指著他們面前的紙筆，“今日本公奉陛下旨意，整頓佛法，清理非濫，你們三階僧人，都要考核，現在把三階佛法四卷默寫出來。
如果連三階佛法都寫不出，那就不是真正的三教僧人，都是濫充的假和尚，將敕令還俗，而能抄寫出來者，可繼續出家。”
武懷玉這話一出，底下一群長安三階教僧人都傻眼了。
信行的三階佛法共四卷，其實這是叢鈔，是涅槃經、十輪經、大集經等經文叢鈔集錄，缺點是書題不一、分科繁雜、文句晦澀，解義紛亂。
信行在的時候，就被其它教派指摘，信行死後，到如今還能認真學的就更少了。
讓所有僧人默寫出四卷三階佛法，那起碼得有七八成甚至九成的和尚不行。
畢竟這些和尚裡，有些和尚根本就不是念經的，他們是搞放貸經營、管理田莊、作坊、商鋪等的。
就算是法雅，讓他來默寫出這四卷經，他也不一定默的出來。
考核上崗。
武懷玉的要求也不過份，你們三階教僧人，總不能連自家教主編的本教經籍都不熟吧？
那武懷玉說伱是非濫，你也沒法反駁。
有不少和尚，甚至直接筆都提不了，因為不識字不會寫。
還有不少寫的也是東差西漏，錯誤滿紙。
有言在先，默不出就強制還俗。
武懷玉先前給皇帝的建議也是不必直接說禁廢三階教，更別說滅佛什麼的，那有些用力過猛。
得慢點來，先盯著三階教，一刀刀的先修理乾淨，不能讓整個釋教起來反對，畢竟他們雖說實力不值一提，但影響力還是很大的。
就如宰相蕭瑀，那可是很虔誠的佛教徒，每次遇到此有關的，他都是非常積極的為釋教辯護的。
不能搞太狠，要不然可能自己內部先因此鬧出分歧。
滅佛這種太猛了，就算魏武周武滅佛，到現在依然有許多是批評反對的。
正本清源，就是個很好的治理辦法。
藉著法雅這案子，把三階教先削弱。
一天下來。
果然，長安兩千多三階教僧人，九成被淘汰了。
剩下的一成，還在奮筆疾書，有些也在抓耳撓腮，武懷玉也不急，給他們時間，除非寫不下去了。
第二天。
武懷玉宣佈結果，又淘汰掉一些錯誤太多的，最後有二百出頭的僧尼通過了這個考核。
朝廷許他們繼續出家。
“今後三階教應當更加守戒遵規，除乞食、長齋、持戒、坐禪而外，其它行為都視為非法。”
此言一出，又引起一番震驚。
這四條，都是當年信行所推行的，可比如乞食，以前三階教僧一天只准吃一餐，還得是乞食來的，不能在廟裡吃。
現在武懷玉仍允許他們維持這個傳統，實際上現在可沒幾個人還這樣。
至於說長齋，本來也不是問題，但好多法雅這樣的早就酒肉不戒，這次考核過後，那些人倒是被清理出去了。
持戒、坐禪其實也只是基本。
但其它的非法，這可就大有講究了，這意味著他們不能再經營莊園、商鋪、作坊，不能再放貸收息，甚至不能役使奴隸、接受投附，甚至是接受別人佈施。
“帶法雅！”
曾經狂妄不可一世的法雅，在雍州獄呆了一段時間，跟老鼠為伴，早沒了半分狂妄。
今天一早，他被帶去洗了個熱水澡，更換了一身新的衣服，甚至還給了他一頓豐盛的送行酒菜。
武懷玉宣讀對法雅的判決。
腰斬棄市。
通事舍人前來宣旨，
死刑犯行刑三覆奏，連續三日都通過了皇帝的批准。
法雅再難逃一死。
不良吏開路，禁軍將法雅拉上囚車，送去東市的狗脊嶺當眾行刑，腰斬。
三階教的一眾和尚們，全都瑟瑟發抖。
法雅低著頭走了，沒再說一句話。
武懷玉讓人拿來一疊麻紙，分發給僧眾，又給了筆墨。
“你們都是三階教眾，信行當年創立三階教，據經律，錄出《三階佛法》四卷，其大旨勸人普敬認惡，本觀佛性，當病授藥。所謂普敬是敬他身上八種佛法，認識自身的十二種顛倒。”
“可如今許多僧侶打著三階教的旗號，卻連三階教的教義經籍都忘記了，”
懷玉指著他們面前的紙筆，“今日本公奉陛下旨意，整頓佛法，清理非濫，你們三階僧人，都要考核，現在把三階佛法四卷默寫出來。
如果連三階佛法都寫不出，那就不是真正的三教僧人，都是濫充的假和尚，將敕令還俗，而能抄寫出來者，可繼續出家。”
武懷玉這話一出，底下一群長安三階教僧人都傻眼了。
信行的三階佛法共四卷，其實這是叢鈔，是涅槃經、十輪經、大集經等經文叢鈔集錄，缺點是書題不一、分科繁雜、文句晦澀，解義紛亂。
信行在的時候，就被其它教派指摘，信行死後，到如今還能認真學的就更少了。
讓所有僧人默寫出四卷三階佛法，那起碼得有七八成甚至九成的和尚不行。
畢竟這些和尚裡，有些和尚根本就不是念經的，他們是搞放貸經營、管理田莊、作坊、商鋪等的。
就算是法雅，讓他來默寫出這四卷經，他也不一定默的出來。
考核上崗。
武懷玉的要求也不過份，你們三階教僧人，總不能連自家教主編的本教經籍都不熟吧？
那武懷玉說伱是非濫，你也沒法反駁。
有不少和尚，甚至直接筆都提不了，因為不識字不會寫。
還有不少寫的也是東差西漏，錯誤滿紙。
有言在先，默不出就強制還俗。
武懷玉先前給皇帝的建議也是不必直接說禁廢三階教，更別說滅佛什麼的，那有些用力過猛。
得慢點來，先盯著三階教，一刀刀的先修理乾淨，不能讓整個釋教起來反對，畢竟他們雖說實力不值一提，但影響力還是很大的。
就如宰相蕭瑀，那可是很虔誠的佛教徒，每次遇到此有關的，他都是非常積極的為釋教辯護的。
不能搞太狠，要不然可能自己內部先因此鬧出分歧。
滅佛這種太猛了，就算魏武周武滅佛，到現在依然有許多是批評反對的。
正本清源，就是個很好的治理辦法。
藉著法雅這案子，把三階教先削弱。
一天下來。
果然，長安兩千多三階教僧人，九成被淘汰了。
剩下的一成，還在奮筆疾書，有些也在抓耳撓腮，武懷玉也不急，給他們時間，除非寫不下去了。
第二天。
武懷玉宣佈結果，又淘汰掉一些錯誤太多的，最後有二百出頭的僧尼通過了這個考核。
朝廷許他們繼續出家。
“今後三階教應當更加守戒遵規，除乞食、長齋、持戒、坐禪而外，其它行為都視為非法。”
此言一出，又引起一番震驚。
這四條，都是當年信行所推行的，可比如乞食，以前三階教僧一天只准吃一餐，還得是乞食來的，不能在廟裡吃。
現在武懷玉仍允許他們維持這個傳統，實際上現在可沒幾個人還這樣。
至於說長齋，本來也不是問題，但好多法雅這樣的早就酒肉不戒，這次考核過後，那些人倒是被清理出去了。
持戒、坐禪其實也只是基本。
但其它的非法，這可就大有講究了，這意味著他們不能再經營莊園、商鋪、作坊，不能再放貸收息，甚至不能役使奴隸、接受投附，甚至是接受別人佈施。