木子藍色 作品
第412章 雙修道侶(第2頁)
比如唐初天下未安，長安未穩，賊盜眾多，糧價極貴，私鑄者眾，雍州別駕捕盜揖賊、抓捕私盜者，抓到後嚴刑峻法，直接審判，然後執刑，短短月餘間，被雍州衙門杖殺的盜賊、私鑄者多達八百餘人。
落到雍州衙門手裡，其實是件很可怕的事情，你在別的州，就算犯了死罪，地方也沒有直接處決的權力，還得上報大理寺、刑部複核，哪怕確認死刑罪名成立，還得把犯人押到京城，然後秋後問斬。
而如今李世民剛定了新規矩，所以死刑罪名，不僅刑部大理寺要複核，還得宰相和三省官員們一起評議，最終確定死刑後，執刑前還要再三覆奏，得李世民三次批覆同意處決才行。
但如果你犯了很重的罪行，落到雍州衙門手裡，他們是可以直接審訊定罪然後執刑的，當然，理論上若是死刑，還是得按新規定，宰相三省評議，然後皇帝三覆奏。
可問題是，有的時候，根本不需要定死罪，只要一個笞刑，就能把人杖死，所以雍州衙門有傳統，一年要杖死許多人，碰到亂世重要刑法的時候，一年打死個幾千人都不稀奇，就好比先前有位一個月杖死八百多個。
當然，有些罪大惡極的，當然也會定罪，然後請旨，杖殺，或是皇帝、朝廷有時直接把犯人交給雍州府，明令，付雍州重杖一頓處死，或交雍州杖殺等。
所以雍州別駕，在長安這一百零八坊地面上，就是活閻羅王，沒有不怕的，就算是長安的勳戚權貴，一般都不敢招惹，能被皇帝授這雍州別駕職位的，一般也都是那種很生猛的，否則根本坐鎮不住這京師地界。
在雍州衙門交待一番，武懷玉去了皇城。
他這雍州別駕，不僅要負地方行政司法之職，甚至還要參與朝廷的相關司法事務，比如跟刑部、大理寺、御史臺這三法司，與宰相尚書們一起商議律法條例、釋法。
在經歷盧祖尚一事後，朝廷不少官員呼吸律法要寬簡一些，李世民也有意要對武德律進行一些修改，要制訂貞觀律，這個事情比較重大，武懷玉這個雍州別駕，京畿司法長官，當然得要參與。
涉及律法的事情就沒有簡單的。
每一條，都會有大臣爭論不休，專業性也非常強，武懷玉每次去參會，都很頭痛。
不過武懷玉也還是提了不少有用的司法建議，甚至不少被李世民直接採納，現在這個貞觀律修訂委員會，皇帝是讓大舅哥長孫無忌領銜，長孫無忌反正也沒別的職事，很全心全意的投入。
武懷玉時間有限，每天過去坐坐，提幾點建議，然後就走。
總的來說，貞觀律跟武德律差不多，還是沿襲隋朝開皇律大業律，法律形式也主要是以律、令、格、式四種體現，律是關於定罪量刑的法典;令是朝野各方面制度的法典。
格是經整理的皇帝制敕，有法規彙編性質，式則是朝廷機關使用的辦事細則和公文程序。
反正大唐方方面面都是要被這些律令格式所規範約束。
律涉及刑事、民事、經濟幾大方面，既定罪，也要定罰，如今主要討論的還是罪與罰，要廢除一些罪名和刑罰，主要的核心思想還是要律法寬簡，別搞的太過複雜。
武懷玉對隋唐律法中的有些條律是很支持的，比如說通姦罪他是完全支持的，當然他對於以前通姦罪男的宮刑，女的死刑這兩條，覺得稍重了點，這不是治病救人，這是直接雞飛蛋打全弄死。
他建議沒有衍生其它罪行的，那麼刑罰稍降輕一點，改為流放。男的充軍邊關，女的也流放邊關。
這時代的流放其實也很嚴重，往往流放了沒啥機會活著回來，特別是男的流放往往是充軍，做戍卒去守烽什麼的，這是很艱難也很難翻身的，而女的充軍，表面上是發配到邊疆的軍營屯堡裡做洗衣裁縫之類的活，實際上往往就是淪為營伎。
當然，也不值得同情。
有丈夫的女通姦犯，罪刑加一倍。
武懷玉特意要求加了一條建議，允許本夫捉姦，而且可以當場報仇，直接處死姦夫淫婦無罪，當然這條的前提是本夫捉姦，當場處死，別人捉姦不行，事後處死也是犯罪。
不過武懷玉反對宗族私刑，對通姦者搞什麼脫衣杖打，脫衣遊街，甚至直接浸豬籠什麼的。
私刑不可取，這是侵奪國家權力，通姦得處置，但得由朝廷公權來處置，這樣也能避免一些冤假錯案。
落到雍州衙門手裡，其實是件很可怕的事情，你在別的州，就算犯了死罪，地方也沒有直接處決的權力，還得上報大理寺、刑部複核，哪怕確認死刑罪名成立，還得把犯人押到京城，然後秋後問斬。
而如今李世民剛定了新規矩，所以死刑罪名，不僅刑部大理寺要複核，還得宰相和三省官員們一起評議，最終確定死刑後，執刑前還要再三覆奏，得李世民三次批覆同意處決才行。
但如果你犯了很重的罪行，落到雍州衙門手裡，他們是可以直接審訊定罪然後執刑的，當然，理論上若是死刑，還是得按新規定，宰相三省評議，然後皇帝三覆奏。
可問題是，有的時候，根本不需要定死罪，只要一個笞刑，就能把人杖死，所以雍州衙門有傳統，一年要杖死許多人，碰到亂世重要刑法的時候，一年打死個幾千人都不稀奇，就好比先前有位一個月杖死八百多個。
當然，有些罪大惡極的，當然也會定罪，然後請旨，杖殺，或是皇帝、朝廷有時直接把犯人交給雍州府，明令，付雍州重杖一頓處死，或交雍州杖殺等。
所以雍州別駕，在長安這一百零八坊地面上，就是活閻羅王，沒有不怕的，就算是長安的勳戚權貴，一般都不敢招惹，能被皇帝授這雍州別駕職位的，一般也都是那種很生猛的，否則根本坐鎮不住這京師地界。
在雍州衙門交待一番，武懷玉去了皇城。
他這雍州別駕，不僅要負地方行政司法之職，甚至還要參與朝廷的相關司法事務，比如跟刑部、大理寺、御史臺這三法司，與宰相尚書們一起商議律法條例、釋法。
在經歷盧祖尚一事後，朝廷不少官員呼吸律法要寬簡一些，李世民也有意要對武德律進行一些修改，要制訂貞觀律，這個事情比較重大，武懷玉這個雍州別駕，京畿司法長官，當然得要參與。
涉及律法的事情就沒有簡單的。
每一條，都會有大臣爭論不休，專業性也非常強，武懷玉每次去參會，都很頭痛。
不過武懷玉也還是提了不少有用的司法建議，甚至不少被李世民直接採納，現在這個貞觀律修訂委員會，皇帝是讓大舅哥長孫無忌領銜，長孫無忌反正也沒別的職事，很全心全意的投入。
武懷玉時間有限，每天過去坐坐，提幾點建議，然後就走。
總的來說，貞觀律跟武德律差不多，還是沿襲隋朝開皇律大業律，法律形式也主要是以律、令、格、式四種體現，律是關於定罪量刑的法典;令是朝野各方面制度的法典。
格是經整理的皇帝制敕，有法規彙編性質，式則是朝廷機關使用的辦事細則和公文程序。
反正大唐方方面面都是要被這些律令格式所規範約束。
律涉及刑事、民事、經濟幾大方面，既定罪，也要定罰，如今主要討論的還是罪與罰，要廢除一些罪名和刑罰，主要的核心思想還是要律法寬簡，別搞的太過複雜。
武懷玉對隋唐律法中的有些條律是很支持的，比如說通姦罪他是完全支持的，當然他對於以前通姦罪男的宮刑，女的死刑這兩條，覺得稍重了點，這不是治病救人，這是直接雞飛蛋打全弄死。
他建議沒有衍生其它罪行的，那麼刑罰稍降輕一點，改為流放。男的充軍邊關，女的也流放邊關。
這時代的流放其實也很嚴重，往往流放了沒啥機會活著回來，特別是男的流放往往是充軍，做戍卒去守烽什麼的，這是很艱難也很難翻身的，而女的充軍，表面上是發配到邊疆的軍營屯堡裡做洗衣裁縫之類的活，實際上往往就是淪為營伎。
當然，也不值得同情。
有丈夫的女通姦犯，罪刑加一倍。
武懷玉特意要求加了一條建議，允許本夫捉姦，而且可以當場報仇，直接處死姦夫淫婦無罪，當然這條的前提是本夫捉姦，當場處死，別人捉姦不行，事後處死也是犯罪。
不過武懷玉反對宗族私刑，對通姦者搞什麼脫衣杖打，脫衣遊街，甚至直接浸豬籠什麼的。
私刑不可取，這是侵奪國家權力，通姦得處置，但得由朝廷公權來處置，這樣也能避免一些冤假錯案。