王梓鈞 作品
0035【控水旱育秧】
白家，書房。
李含章對照著一本《時文選編》，比較自己剛寫的經義文，搖頭嘆息道:“同一段經義，俺寫的時文，就是不如那些進士。恐怕後年的省考（全國會試），俺又考不上了。”
“再努力努力，總能長進的。”白崇彥既是在激勵好友，也是在給自己打氣。
北宋末年，不但沒有八股文，就連經義文都缺乏固定格式。
王安石科舉改革之後，由於詩賦被取消，經義成為考試重點。朝廷刊印了一些範文，讀書人根據那些範文，又總結出幾個套路。考生大致可以根據套路來寫，但也可以自由發揮，閱卷官對此一視同仁。
北宋經義文的套路，到了南宋愈發規範，閱卷也越來越嚴格，於是出現八股文的雛形。
如果朱銘去考科舉，是可以直接照搬八股文的！
“這幾天，鄭胖子怎沒來鬧騰？”李含章突然問。
白崇彥說:“他聽朱大郎講故事去了。”
將毛筆放在筆架上，李含章伸伸懶腰:“俺們也去吧，用功數日，是該消遣消遣。”
二人結伴出門，前往沈娘子家，身後跟著幾個奴僕。
朱銘和鄭泓位於院角，一個坐板凳，一個坐交椅，都吃著小胖子帶來的零食。
一邊吃東西，一邊講故事。
他們過去聆聽，正好講到孫悟空大戰二郎神。
李含章突然說:“二郎神不是姓李嗎？乃蜀郡太守李冰之子也。”
白崇彥說:“便不姓李，也該姓趙才對。”
宋代的二郎神，居然不是楊戩？
朱銘還真不知道，只能謊稱:“在廣南那邊，二郎神叫楊戩。”
李含章不疑有他，建議道:“還是改為李二郎更好，畢竟是官家欽封的郎君神。”
“也可。”朱銘從善如流。
二郎神，最初是佛教神靈，毗沙門天王的兒子獨健二郎。在傳說當中，不但幫助李世民打過仗，還被李隆基召喚去馳援安西。
至五代時期，獨健二郎的雕像，已出現在灌口天王廟裡。
青城山的道士們不樂意了，有組織的推出“趙二郎”（隋朝太守，斬蛟除害），跟佛家的“獨健二郎”打擂臺。民間又誕生出“李二郎”，相傳為李冰之子，迅速獲得百姓認可，於是“李二郎”也被道教吸收。
發展到宋朝，混亂得一逼。
先是宋真宗，把“趙二郎”封為真君。接著是宋仁宗，把“李二郎”封為郎君神。等再過幾年，宋徽宗也要出手，將“趙二郎”封為真人。
綜合來看，宋代官方認可的二郎神，應該是李二郎無疑。
朱銘把楊戩換成李二郎，繼續吃著零食講故事，三位公子哥圍著他仔細聆聽。
時間慢慢過去，到了下午，朱國祥突然喊道:“過來幫忙！”
朱銘立即跑過去，來到茅房屋簷下。
朱國祥指著肥土堆說:“差不多該翻肥了，你用鏟子翻一下。”
李含章對照著一本《時文選編》，比較自己剛寫的經義文，搖頭嘆息道:“同一段經義，俺寫的時文，就是不如那些進士。恐怕後年的省考（全國會試），俺又考不上了。”
“再努力努力，總能長進的。”白崇彥既是在激勵好友，也是在給自己打氣。
北宋末年，不但沒有八股文，就連經義文都缺乏固定格式。
王安石科舉改革之後，由於詩賦被取消，經義成為考試重點。朝廷刊印了一些範文，讀書人根據那些範文，又總結出幾個套路。考生大致可以根據套路來寫，但也可以自由發揮，閱卷官對此一視同仁。
北宋經義文的套路，到了南宋愈發規範，閱卷也越來越嚴格，於是出現八股文的雛形。
如果朱銘去考科舉，是可以直接照搬八股文的！
“這幾天，鄭胖子怎沒來鬧騰？”李含章突然問。
白崇彥說:“他聽朱大郎講故事去了。”
將毛筆放在筆架上，李含章伸伸懶腰:“俺們也去吧，用功數日，是該消遣消遣。”
二人結伴出門，前往沈娘子家，身後跟著幾個奴僕。
朱銘和鄭泓位於院角，一個坐板凳，一個坐交椅，都吃著小胖子帶來的零食。
一邊吃東西，一邊講故事。
他們過去聆聽，正好講到孫悟空大戰二郎神。
李含章突然說:“二郎神不是姓李嗎？乃蜀郡太守李冰之子也。”
白崇彥說:“便不姓李，也該姓趙才對。”
宋代的二郎神，居然不是楊戩？
朱銘還真不知道，只能謊稱:“在廣南那邊，二郎神叫楊戩。”
李含章不疑有他，建議道:“還是改為李二郎更好，畢竟是官家欽封的郎君神。”
“也可。”朱銘從善如流。
二郎神，最初是佛教神靈，毗沙門天王的兒子獨健二郎。在傳說當中，不但幫助李世民打過仗，還被李隆基召喚去馳援安西。
至五代時期，獨健二郎的雕像，已出現在灌口天王廟裡。
青城山的道士們不樂意了，有組織的推出“趙二郎”（隋朝太守，斬蛟除害），跟佛家的“獨健二郎”打擂臺。民間又誕生出“李二郎”，相傳為李冰之子，迅速獲得百姓認可，於是“李二郎”也被道教吸收。
發展到宋朝，混亂得一逼。
先是宋真宗，把“趙二郎”封為真君。接著是宋仁宗，把“李二郎”封為郎君神。等再過幾年，宋徽宗也要出手，將“趙二郎”封為真人。
綜合來看，宋代官方認可的二郎神，應該是李二郎無疑。
朱銘把楊戩換成李二郎，繼續吃著零食講故事，三位公子哥圍著他仔細聆聽。
時間慢慢過去，到了下午，朱國祥突然喊道:“過來幫忙！”
朱銘立即跑過去，來到茅房屋簷下。
朱國祥指著肥土堆說:“差不多該翻肥了，你用鏟子翻一下。”